金红系列之探秘苗医药史

2016年09月09日 14:36 昆明赛诺制药

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历史悠久的苗医药

苗族医药历史最为悠久。有学者认为，苗族医药文字资料在史书上要比汉医药早得多。关于苗族医药学的历史，西汉刘向在《说苑辨物》中有一段精辟的论述，他说：“吾闻古之为医者曰苗父，苗父之为医者也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。”（译文：我听说上古的名医叫苗父，他行医的时候把菅草编成席子（铺在地上），用草编成狗，面向北面念咒语，仅仅数十句咒语，被搀扶而来的，被抬着来的，都痊愈如初。）

刘向生活的时代大约是公元前77年到公元前6年，也就是说，在两千多年前就已经有苗医的记载，而刘向文中所述“古之医者”，也就是“苗父”所在的时间又要远远超过两千年。

刘向笔下的“苗父”，何许人也？现代医史学家刘镜如先生在《中医史话》中指出：“苗父是远古时代居民，苗黎族的巫师。”通过苗父这个典故，可以看出苗族医药是由苗族先民创造的。

大苗医蚩尤

蚩尤，中国神话传说上古时代九黎族首领，骁勇善战，被奉为兵主战神。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，九黎部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，其部众部分融入了炎黄部族。

苗族医药文化之源，是从“苗族的农医始祖是神农”和“蚩尤传神药，医治百病”等远古神话时代的传说或传记中传承下来的。苗族人文始祖是蚩尤。蚩尤活动的年代距今五六千年，大致与传说中的华夏族首领炎帝、黄帝为同一时代的首领。历史典籍和苗族民间传说中有很多关于蚩尤的记载与流传。

大首领蚩尤还是一位远古大苗医，对苗族最初先民的医药做出了重要贡献。相传蚩尤在青年时代向生翁爷爷拜师学艺，掌握了一百二十种药，成了能治百病，起死回生、返老还童的神医。蚩尤还是那个时代“明阴晓阳”的大神。苗族医学的历史，特别是传说时代的苗医历史，蚩尤是功盖于世的。

伏羲氏与苗医药

苗族医药历史可追溯至远古，从传说时代伏羲氏就有医药。《帝王世纪》伏羲氏篇中就有认识人体的论述：“所以六气、六脉、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。”伏羲认识疾病，认识自然，是我国关于医药知识最早的记载，比《黄帝内经》要早2~3千年。

伏羲氏与苗族医药文化有什么渊源呢？在《春秋运斗枢》中这样记载：“伏羲、女娲、神农，三皇也。”在远古的神话传说中“伏羲没后有女娲，女娲没后有神农，神农没后有燧人，燧人没后有祝融，次有高原、高阳、高辛三世，三皇之后而有轩辕黄帝……”，按此历史脉络，伏羲氏之后有神农、祝融等苗族先袓。伏羲氏创造的医药知识自然也会传给后人。

苗族农医始祖神农

神农，又称神农氏，神话人物。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的。传说神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒药，积毒太深，不幸身亡。

在蚩尤时代，炎帝神农氏与苗族最早先民有割舍不断的密切关系。著名史学家何光岳在《炎帝氏族的繁衍与迁徙》一文中指出：“伏羲后有炎帝，炎帝氏族中有蚩尤，此后还有祝融氏族……”

近来学者研究考证“苗族的家医始祖是神农”。苗族的农艺巫医源于神农，正如《医学渊源诠》曰：“医书之古者《内经》，则医之袓乃歧黄也。本草起于神农则又在黄帝之前，可知医之起，起于药也。”

探知了神农氏与苗族先民的密切关系、神农氏与祖国传统医药的渊源之后，有理由指出神农是中华医学始祖，也是苗族医药的始祖，或者说苗医始于神农是有其道理的。

火神祝融

上古帝喾（ku音酷）在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之祝融峰下。

在传说时代，苗族医药除由蚩尤、神农开创和传授外，还有苗族先民中的大神，即被称之为火神的火正官祝融。是祝融将火用于生产生活中，用火将食物煮熟，改变了过去食生食的习俗，起到预防疾病的作用。

传说祝融在广寿子的传授下“修三纲，人皆不病”。广寿子传授给祝融《按摩通精经》九十卷，祝融又将按摩治疗术传授给苗族先民，为民治病，同时还起到强体养生，祛病延年、健康长寿的作用。

传说中的苗族“药王”

在苗族民间，最具有医药神话意义的要称“药王”。“一个药王，身在四方，行走如常，餐风宿露，寻找药方”的歌谣在我国苗族民间流传最广，认为“药王”是苗族历史上的医药始祖。现代《辞海》中关于药王和神农是这样解释的：“首创医药，世称药王，后遂以药王为颂神农之称。”

神话就是神话，用不着去多考证。无论是神农、蚩尤还是药王都是神化的人物形象。是后人把许多苗族先人对医药知识的最初探索汇积到某一人身上，使之成为苗医历史上的象征性代表人物。他们所代表的是一个历史时期，是一个探索医药文化的历程，更是后人对先人的一种敬仰和崇拜。

“巫医一家”和“神药两解”

苗族医药历史从传说时期医药知识的原始初中积累开始，就萌芽了医药理论。在经过巫与医的结合，神与药的相互联姻，巫在这时期起到了孕育传衍和发展苗族医药的作用，历史上这个时期的苗医药形成了“巫医一家”和“神药两解”的文化形态。

“千年苗医，万年苗药。”民间说法证明在苗医被记载前，早就有苗药。是巫这座桥梁将苗族医药文化传接秦汉以来有文字记载的苗族医药时代，从这个时期开始，有关苗族药草、疗法、临床资料见诸于史料中，如楚辞中屈原的作品中记载了沅湘间楚地药物、药浴疗法；《神农本草经》中收载楚地出产的楚人所用药物，以苗语记音的药物达三分之一左右；明李时珍所著的《本草纲目》是记述苗族药物最多的医药本草地著作，有40多味药是用苗语记音的。这些史料的出现，帮助没有文字的苗族，再现了苗族医药的历史。

三个发展阶段

苗族医药文化历史大体经历了三个发展阶段，在不同的时期形成了三种形态不一的医药文化现象。

一是以神为象征的苗族原始医药文化形态，即氏族部落医药文化。如神话传说中“神农尝百草”，“蚩尤传神药”，“祝融授按摩术”，“苗父药到病除，神传疾解”，“药王传医方”等以神为主，神药两解的原始医药文化形态。

二是以沟通鬼神的巫教为象征的巫医结合的巫医文化形态。如苗巫医的“过阴”、“望鬼术”、“驱鬼术”、“占卜术”、“神明术”、“放蛊术”等巫术与医药相结合，祈求病愈的巫医文化形态。

三是以医药治病为象征的苗族医药文化形态。新中国成立后，国家高度重视民族传统医药的继承与发展，苗族得以快速发展。特别是最近二十多年，对苗族医药的继承、整理与提高，使苗族医药从千百年的“口传”医药完成了历史的跨越，成为“文传”医药，同时也是成为了祖国传统医药的重要组成部分。

苗族医药从兴旺到衰败，再从衰败中振兴与发展，这个时期虽然漫长了一点，但终究还是把苗族医药的“医之魂，药之灵”保留下来，有了今天的苗医盛世，苗族医药又重新回到了祖国传统医学的大雅之堂，成为当今我国民族医药临床活力较强，医药研究与开发最好的民族医药学之一。

（文章内容摘自田华咏、杜江主编《中国苗医史》一书，图片来自网络，侵删）

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