慎独，自我约束的真谛

散播健康教育知识 宣传策划保险理念“慎独”一词，源于秦汉之时儒学经典著作《礼记·中等》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”说白了慎独，就是说在他人不可以看到的那时候，能谨慎做事；在他人不可以听见的那时候，能头脑清醒。最隐蔽工程的东西通常充分体现一个人的质量，最细微的东西另外最能看得出一个灵魂，而慎独归根结底实际上就重在这三个如一。一、言行如一，为品性《史记·为政》篇里记叙了那样一段会话：子贡问教师孔子怎么做一个君子，孔子对他说：“优先其言，然后从之。”（先搞好你要说的，以后再把它说出去。）虽说简易的一句话，孔子却一语道破了变成君子的秘诀之所属，而他自身自己实际上就是说知行合一、言行一致的最好是楷模。儒学以实行仁政以民为本，把社会道德忠恕之道做为保持这一理想化的关键方式，而德不但要言传，更要以身作则。孔子做为儒学的一代宗师，不但创建了一个以仁为关键的详细伦理思想管理体系，把社会发展职业道德集于一体，也是几十年如一日，以身作则，积极践行。假如不优先其言，而高谈阔论，用自身沒有认证过的基础理论来经验教训、说动他人，通常会适度其反。如同孔子常说的：巧言令色，那样的人，大部分，全是取于利而鲜于仁。二、心口如一，为良心心与口是人发语的两边，依照佛教的见解，心为善生，而口为妄生。惟有心口如一才算是可靠的人。汉朝名臣杨震雅致清正，做官几载一直以公正廉明而出名，一次因道路过昌邑县，正逢旧交王密再此任县太爷，当晚王密揣着十金前去馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不会受到。王密迫不及待之中讲到：“这时深更半夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂能暗室亏心（背地里做些亏心事），举头三尺有神灵，这事天知、地知、你知、我知，什么叫愚昧？”这就是说在历史上传为美谈的“杨震四知”。这人世间伶牙俐齿、习以为常的人过多，殊不知真如杨震一般，话从口出后即便无人监管，心却一如既往遵循己言的人确是屈指可数。俗话说得好人善居首，就是心口如一。这句话更是劝诫许多人：嘴中所说皆应源于心脾，语出之理也当不尚遵守。三、始终如一，为豁达我们中国人办事重在一个“恒”字，而“恒”要的就是说始终如一与坚定信念。不论是三国时三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不以”；還是元朝时许衡的“梨虽无主，我的心有主”；亦或者清朝林则徐的“上善若水，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，针对心里自我约束的恪守，她们都保证了始终如一。始终如一可以说是慎独中的真谛，由于它的身后是一个人为人处事的豁达之志。由于长期的慎独，注重的是本质的韧劲，是古代人常说每日三省吾身的省思，是在无人时、细微处，战战兢兢、如临深渊，自始至终不放肆、不越轨、不逾矩。慎独，自我约束的真谛