”胎教“——自古由来不新鲜！

一提到胎教，相信大多数人都会觉得这是一个现代理论，并且是西方发达国家传入我国的，其实呀，这些观点都不对！

“胎教”一词的发源地可是我们中国哦！我们的许多古籍中都有关于胎教的记载。古人认为，胎儿在母体中容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。

到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。这要比希腊学者、著名哲学家亚里士多德提出的胎教观点还要早。

那我们古代的胎教理论到底是怎么样的呢，我们一起去看看吧：

早在《列女传》中就有胎教论的记述：“古有妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不哗，不食邪味，不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令替诵诗道正事；如此则生子形容端正，才过人矣。”

除此之外，《列女传》中还记录了一个医案：“太任文王之母，挚任氏之仲女也，王季娶以为妃。太任之性，端一诚庄，唯德之行。及其娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。生文王而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。”

由此可见，中华民族为了孕育德才兼备的后代，德育之作从胎儿阶段就开始了。历代医家亦有对胎教的阐发，使胎教学说不断完备，值得一提的是，宋代名医陈自明所著的《妇人良方大全》还专立“胎教”一门，进行详细论述。

胎教学说的提出，主要是建立在“形象始化，未有定仪，因感而变，外象而内感”的基础上。指掌图曰：“然儿在腹中，必借母气血所养；故母热子热，母寒子寒，母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。”即妇女怀胎，胎儿与母亲共为一体，母体的一切变化均可直接影响胎儿。

广义胎教即在精神、饮食、寒温、劳倦等诸方面，对母亲和胎儿实行的保健措施，以促进胎儿智力和体格的发育。狭义地说，胎教的范围主要是使孕妇加强精神品德的修养和教育，保持良好的精神状态，促进胎儿的智力发育。

安定宁静的环境是胎儿生长发育所必需的基础，这就要求孕妇要有宁静、愉快的精神状态。古人提出：“欲生子好者，必先养其气，气得其养，则生子性情和顺，无乖良之习。

亦有医家云：“气调则胎安，气逆则胎病。”至于“喜则气缓，怒则气上，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱”所论述的七情过度可导致人体脏腑功能活动的紊乱，由母及子，影响到胎儿正常的生长发育。《素问》中就记载了癫疾这种胎病，是由于其母在怀胎时受了大惊而造成的。

由在隋代的《诸病源候论》中也记述了孕妇卒受惊吓，“内动于儿脏，邪气乘其心，令心气不和”而致小儿生后四、五岁尚不能言语。

孕妇的性格情操，对胎儿的影响很大，为母必须品行端庄、道德高尚，处事无妒忌之心，待人无狡诈之意，宽厚诚实，正大光明，则生子操行高尚。胎儿与母一体，母亲的思想行为直接感染于胎儿，胎儿心感身受，使胎儿在母腹中就受到高尚情操的熏陶。

耳濡目染，陶冶性情，增添聪慧，同时要避免淫邪、行凶、邪念、丑陋、秽臭、噪音等恶性刺激。

唐代名医孙思邈在《千金方·养胎论》中叙述到：“旧说凡受胎三月，逐物变化，察质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽珠玉宝物，欲得见贤人君子盛德大师，观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设，焚烧名香，口诵诗书古今篇诫，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲……”

可见，古人的胎教训练不仅囊括了如今的“胎教音乐”、“胎教美术”，还有一些我们今天忽视的地方，如“焚烧名香”，即利用怡人的气味。

这要求孕妇在整个妊娠期内守志一，持之以恒，使优美的环境、宁静的心态、高尚的情操，成为一个和谐的统一体，让孕妇的耳濡、目染、心思、所为，集中到一点，都凝思到胎儿身上，以期内感外应，心旷神怡，使气血和顺，胎儿调固。这是古代胎教中最重要的一环。    

纵观古代胎教说，与现代胎教有很多不谋而合之处，但它亦有其独特之处，如将德育融于胎教中，值得我们去探索深究，以期“古为今用，推陈出新”，为中华民族的繁衍发挥更大的作用。

祝所有的孕妈妈都能生一个健康、聪明的宝宝！